一
教育的目的是培養(yǎng)兒童，但培養(yǎng)的關(guān)鍵在于教師。如果教師不能承擔(dān)起教育的職責(zé)，不具備培養(yǎng)的素質(zhì)，沒(méi)有對(duì)教育的傾情和熱愛(ài)，目標(biāo)如何達(dá)成？因此，思考教育、研究教育時(shí)，教師的自我拯救，成為永遠(yuǎn)也繞不開(kāi)的話題。
據(jù)人民網(wǎng)教育頻道與《現(xiàn)代教育報(bào)》聯(lián)合推出的“教師的幸福指數(shù)”調(diào)查顯示，參與調(diào)查的13973人中，認(rèn)為自己生活和工作幸福的不到兩成，近六成教師認(rèn)為還過(guò)得去，幸福指數(shù)一般，近三成教師認(rèn)為自己不是很幸福。與其他行業(yè)相比，教師的幸福指數(shù)明顯偏低。原因當(dāng)然很多，不外乎內(nèi)因和外因方面。在外因很難改變的情況下，教師所能做的，應(yīng)當(dāng)是改變自我，即實(shí)現(xiàn)自我拯救。
拯救什么呢？要拯救從業(yè)心態(tài)。為什么那么多教師感覺(jué)職業(yè)倦怠，心中口中都抱怨不已？既然滿腹怨言，為什么非要做下去呢？當(dāng)今社會(huì)，不乏自由選擇的機(jī)會(huì)，何必怨而不去？歸結(jié)原因，一是教師自身能耐不夠，沒(méi)有足夠大的選擇權(quán)。盡管某些時(shí)候，選擇僅取決于地位、財(cái)富、機(jī)遇，但從根本上說(shuō)，是取決于能力的大小，自身能力決定選擇的空間和余地。二是對(duì)生命個(gè)體來(lái)說(shuō)，生存是第一位的，能有個(gè)鐵飯碗端著總是一份保障，即使這份保障有時(shí)令人感到勉為其難，也總比顛沛流離好。三是慣性使然。一份工作做久了，很容易成為一種習(xí)慣。習(xí)慣既可能是最堅(jiān)強(qiáng)的堡壘，也可能是一種惰性，讓人心中雖有怨尤，卻難以割舍。
在那份調(diào)查中，還有“你愿意放棄這份職業(yè)嗎？”的問(wèn)題，46%的教師選擇“說(shuō)不清”，13%的老師選擇“以后再說(shuō)”。也就是說(shuō)，超過(guò)59%的教師對(duì)自己的職業(yè)缺乏“堅(jiān)貞”，處于含糊狀態(tài)。對(duì)工作沒(méi)有足夠的熱情，就不可能全力以赴地去承擔(dān)；沒(méi)有足夠的擔(dān)當(dāng)力，如何在這一行業(yè)做出成效呢？失去了成功感也就挫傷了從業(yè)的積極性，如此便進(jìn)入惡性循環(huán)。
拯救自己的方式之一是“一走了之”，按照自己的愿望去生活。前段時(shí)間讀過(guò)一篇小文，國(guó)外有位高級(jí)工程師，因?yàn)閰捑朕k公室缺乏活力的生活，辭職做起了“乞丐”，靠乞討行走天下，并將自己的見(jiàn)聞與世人分享，從而擁有了一份精彩的人生。很多人都對(duì)這位高品位的“乞丐”發(fā)聲贊嘆，但是自己卻走不出固有的生活圈，于此可知道，做乞丐也需要才能，甚至是大才能。一無(wú)所有尚能保持“貧而樂(lè)”的氣度，更是一種大境界，非常人所能及。
做不到“一走了之”，就只剩下堅(jiān)守自己的崗位，這是我們的“不選之選”。
面對(duì)“陣地”該持有什么態(tài)度呢？“怨天”是與機(jī)緣過(guò)不去，“尤人”是與自己過(guò)不去，要想讓自己擁有一份坦然的人生，只能在堅(jiān)守的前面加一個(gè)定語(yǔ)——“快樂(lè)”，快樂(lè)地堅(jiān)守陣地既是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)教育負(fù)責(zé)。教師只有快樂(lè)地堅(jiān)守，才能保證自己身心健康，擁有良好的積極心態(tài)?！皬V義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育?！苯處煹膬?nèi)在和外顯都是無(wú)形的教育資源，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
所以，拯救自己應(yīng)當(dāng)先讓自己擁有快樂(lè)的心態(tài)！
二
對(duì)教師來(lái)說(shuō)，最大的快樂(lè)來(lái)自哪里？孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！泵献訉ⅰ敖逃碑?dāng)作人生的三樂(lè)之一?？组T也有“三樂(lè)”：“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？人不知而不慍不亦君子乎？”孔門“三樂(lè)”的第一樂(lè)是學(xué)習(xí)，給予學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)方式并使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，不正該是教師的快樂(lè)嗎？
要想讓學(xué)生快樂(lè)起來(lái)，教師要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，研究學(xué)生的興趣所向，研究設(shè)計(jì)科學(xué)合理的教學(xué)方式，努力讓自己成為一名讓學(xué)生喜歡、熱愛(ài)、尊重、敬仰的老師。
一份從課堂教學(xué)、師生關(guān)系、教師個(gè)人修養(yǎng)三方面展開(kāi)的“我最喜歡的老師”問(wèn)卷調(diào)查顯示，在課堂教學(xué)方面，學(xué)生喜歡的老師有以下特點(diǎn)：講課生動(dòng)靈活能夠引起學(xué)生興趣，語(yǔ)言幽默能讓學(xué)生學(xué)得輕松，聲音柔和語(yǔ)言表達(dá)清晰，關(guān)注每一名學(xué)生且不忽視學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的細(xì)節(jié)，理論聯(lián)系實(shí)際而不是照本宣科，善于因材施教不帶消極情緒上課，等等。
在師生關(guān)系方面，90%以上的學(xué)生把“學(xué)識(shí)淵博”“有責(zé)任心”“關(guān)心學(xué)生”“平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生”“和藹可親”“平易近人”“不體罰學(xué)生”“尊重學(xué)生”“有幽默感”“耐心”等字眼囊括了進(jìn)去，他們希望老師“跟學(xué)生成為朋友”，“打成一片”“有共同語(yǔ)言”，“對(duì)待學(xué)生像父母對(duì)待孩子，像朋友”，“不因自己的私事而遷怒于學(xué)生”。
在個(gè)人修養(yǎng)方面，學(xué)生喜歡儀表端莊、談吐文雅、博學(xué)多才、幽默豁達(dá)、品格高尚的老師。
要達(dá)到上述標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)每個(gè)教師來(lái)說(shuō)，都不是小工程，有很多可能窮其一生都沒(méi)辦法做到極致?；蛟S有人會(huì)問(wèn)：非要如此嗎？當(dāng)然。不如此，學(xué)生就不喜歡；學(xué)生不喜歡，自己就不快樂(lè)。不快樂(lè)如何做教育呢？讓自己擁有好心態(tài)可是拯救自己的第一要義。
一路追尋下來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，拋卻外因影響，事實(shí)上，影響快樂(lè)從教的最大障礙在自己。
所以，拯救自己，就要讓自己擁有優(yōu)秀教師應(yīng)該有的能力和才華！
三
除開(kāi)嫻熟的教學(xué)技能之外，成為一名優(yōu)秀教師，關(guān)鍵是要擁有高遠(yuǎn)的人生境界。
宋代禪宗大師青原行思曾經(jīng)提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。
細(xì)細(xì)想來(lái)，這與教師的職業(yè)境界有很多相似之處。
第一重境界：看山是山，看水是水。這可以視為教師的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。所謂現(xiàn)實(shí)，就是把教育當(dāng)做職業(yè)，把學(xué)生當(dāng)做管教的對(duì)象，把成績(jī)當(dāng)做追求的目標(biāo)，把上班當(dāng)成養(yǎng)家糊口的必須。處于第一重境界中的教師，很難有自覺(jué)主動(dòng)的意識(shí)，直接導(dǎo)致的后果就是職業(yè)倦怠。
第二重境界：看山不是山，看水不是水。擁有這重境界的教師已經(jīng)走向教育的內(nèi)涵。在他們眼里，學(xué)生是交流的對(duì)象，課堂是師生共同成長(zhǎng)的園地，他們會(huì)藝術(shù)地再現(xiàn)自己對(duì)教育教學(xué)的理解。處于這重境界的教師，就擁有了主動(dòng)拯救自我、發(fā)展自我、塑造自我的愿望，一切教育行動(dòng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，都是成就自我、成全自我的階梯。
第三重境界：看山是山，看水是水。這是一種超現(xiàn)實(shí)的境界，是一種返璞歸真后的徹悟。擁有這重境界的教師，能夠把教育當(dāng)做自己的生命一樣看待，把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，教育就成了生命與生命的對(duì)話。對(duì)教育的癡迷與執(zhí)著、對(duì)學(xué)生的尊重與熱愛(ài)，讓這部分教師將奉獻(xiàn)當(dāng)成超越，將繁瑣當(dāng)成風(fēng)景，將失敗當(dāng)做必然，將成功當(dāng)做一次小憩，他們會(huì)辯證地看待教育生活中的每一個(gè)問(wèn)題，在他們眼中，“教育即生活”。
三重境界，既是教師成長(zhǎng)的三個(gè)階段，也是教師追求的目標(biāo)。
處于第一重境界的教師，不會(huì)有研究的樂(lè)趣，不會(huì)有成長(zhǎng)的喜悅，不會(huì)有與學(xué)生相處的幸福，更不會(huì)有自我塑造的能量，一切對(duì)自己來(lái)說(shuō)都是謀生的手段，是為了活著。
處于第二重境界的教師，可以被稱為優(yōu)秀教師，縱觀諸多優(yōu)秀教師的案例，他們無(wú)不具有這樣的情懷，他們也用自己的教育思想，播種著明天的太陽(yáng)。
第三重境界是教師生命個(gè)體修煉的極致，是一種超越現(xiàn)實(shí)、超越自我的生命狀態(tài)。以苦為樂(lè)、以退為進(jìn)、由小及大，他們能夠用睿智、寬容的目光面對(duì)一切，用助人助己的態(tài)度接受一切。在他們眼中，每一件事，特別是教育的事，都是生命的必經(jīng)，是存在的表征，是實(shí)現(xiàn)生命飛躍的翅膀。在教育園地中，他們往往能夠自由飛翔。
當(dāng)一個(gè)教師擁有了第三重境界，教育就是從他們內(nèi)心深處開(kāi)出的花朵。他們拈花微笑，就會(huì)擁有佛陀一般的心懷。
所以，拯救自己，就讓自己擁有高遠(yuǎn)的人生境界！
