文言文教學(xué)如果只重視文言字詞句而弱化理解課文內(nèi)容，忽視篇章結(jié)構(gòu)，必將導(dǎo)致知識(shí)點(diǎn)零散，難成體系，進(jìn)而使學(xué)生記憶不深。文言文教學(xué)只有把文言字詞句的學(xué)習(xí)和理解課文內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，才能發(fā)揮文言文在人文方面的教育熏陶作用，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
文言文教學(xué)中該怎樣處理好引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容和積累文言知識(shí)兩方面的關(guān)系呢？
一、誦讀結(jié)合法
誦讀是文言文教學(xué)的重要方法，是整體感知的有效途徑。對于文言文來講，文言虛詞和句式往往會(huì)直接表現(xiàn)文章的語氣和作者的情緒、情趣,而文章的句讀則簡直就是作者的情感節(jié)奏。誦讀文言文的過程不僅是正音識(shí)字的過程，也是解詞悟意、揣摩思考的過程。文言文教學(xué)必須在反復(fù)誦讀中品味語言之精練、意境之優(yōu)美、內(nèi)涵之豐富。因?yàn)?，通過誦讀和背誦，整篇文章記熟了，文中實(shí)詞的意義和虛詞的用法也就掌握了。此外，誦讀的文言文越多，就越能觸類旁通。當(dāng)然，誦讀時(shí)最好能做到整體吞咽，全文背誦，延時(shí)咀嚼。這樣，才能不斷回味，常讀常新，進(jìn)而更好地把理解課文內(nèi)容和積累文言知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來。
二、關(guān)鍵詞句法
文言文教學(xué)中，學(xué)生一旦學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞句就會(huì)腦中有綱，心中有句，做到文不離言，言中有文。例如，《六國論》的中心論點(diǎn)是通過兩個(gè)判斷句提出的；教學(xué)《勸學(xué)》，引導(dǎo)學(xué)生明確《勸學(xué)》的總論點(diǎn)后，就應(yīng)及時(shí)分析“可以”及“已”的含義；《五人墓碑記》表明作者寫作目的的一句話是“故余與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，正確理解關(guān)鍵詞“以”的含義（表示行為和目的的連詞），能更好地把握作品的內(nèi)容；學(xué)習(xí)《始得西山宴游記》，結(jié)合文言虛詞“而”的用法，可以做這樣一些處理：（1）結(jié)合表修飾關(guān)系的“而”——“施施而行，漫漫而游”，提出問題“為什么作者散步時(shí)是緩緩的？為什么作者游賞時(shí)是漫無目的的”，并由此引導(dǎo)學(xué)生開展對課文內(nèi)容的挖掘；（2）結(jié)合表順承關(guān)系的“而”——“攀援而登，箕踞而遨”，提出問題“作者為什么會(huì)有這樣的心情”，并由此引導(dǎo)學(xué)生展開對課文內(nèi)容的分析；（3）結(jié)合表轉(zhuǎn)折關(guān)系的“而”——“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯”和“洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，分析作者寄情于山水和聊以忘憂的傲世情懷。
三、直譯回譯法
直譯的基本要求是如實(shí)地表達(dá)文章的本意，即要做到不誤解、不遺漏、不濫增，以及語句的翻譯要符合現(xiàn)代漢語語法習(xí)慣。所謂“回譯”，就是把文言文譯成現(xiàn)代文后再把現(xiàn)代文譯回文言文。這是一種雙向可逆的學(xué)習(xí)過程。具體做法是，將文言文譯成現(xiàn)代文后再將譯出的現(xiàn)代文復(fù)原成文言文，然后再把文言文中的關(guān)鍵詞語或結(jié)構(gòu)譯成現(xiàn)代漢語的詞語或結(jié)構(gòu)。這樣做，雖然從文言文而現(xiàn)代文，又從現(xiàn)代文而文言文，看上去好像是費(fèi)了很多時(shí)間，但在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會(huì)在文言文與現(xiàn)代文的互譯中，將文言文當(dāng)成現(xiàn)代文分析，將現(xiàn)代文當(dāng)成文言文理解，進(jìn)而將相應(yīng)的內(nèi)容都爛熟于心。
總而言之，學(xué)習(xí)文言文既要重視“言”，又要加強(qiáng)“文”。因?yàn)?，“文”是興趣的前提，“言”是理解的工具。所以，文言文教學(xué)一定要“以文帶言，以言促文”，二者千萬不可偏廢。
文言文教學(xué) 以文帶言，以言促文
時(shí)間：2016/5/24
